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　　不是從「朕的聖旨」，
　　更不是從那些「奴才的奏摺」，
　　而是從「小的供詞」中，
　　反映出與台灣人最貼近、活跳跳的歷史。
　　從早期移民社會市井人物的角度，重現十九世紀台灣的社會實況。

　　本書收錄十二則清代台灣的歷史事例，涵蓋政治、經濟、社會、移民慣習等層面。

　　番婦金娘：林爽文事件中的「仙姑」
　　林爽文反清事件中，一位平埔族婦女的故事，她應是出自部落的尪姨。

　　海海人生：海賊王蔡牽
　　敘說這位嗜食鴉片的海賊王的傳奇，也可見識其妻子蔡牽媽的女傑行徑。
　　憨虎晟：萬生反的猛將林日成
　　以戴潮春手下猛將林日成為中心，鋪陳更豐富多樣面貌的反抗史。

　　番薯也好賺︰渡海走私賣番薯
　　「小的」們投入走私行列，得手雖可獲利，失手則身陷囹圄乃至喪命。

　　水比命卡要緊︰拓墾開圳起紛爭
　　透過檔案文獻、碑文，回想水圳中潺潺流水，也曾經有過先民拚鬥的流血。

　　金貴ㄟ鹽：清代台灣的私鹽現象
　　私鹽好賺，於是地方頭人、私販、官府差役等便有了交相利、交相賊的機會。

　　結拜、亂拜？：清代台灣移民社會中的異姓結拜
　　眾「小的」歃血為盟作兄弟，動輒「竹篙湊菜刀」豎旗作歹……
　　內有姦情：清代台灣的同性異行
　　移民社會中隱晦的同性異行，「契友」一詞與當今的「同志」，可以古今對映。
　　周旋山林邊區間：日阿拐的生存之道
　　被原住民收養的漢人之子，以化「番」身分，周旋於官方、漢人、「生番」之間。

　　連撈帶搶：海岸漁村的搶船風俗
　　過去，海岸擱淺或停靠的船隻，常發生被掠奪的情事，是台灣沿海人民天生具有海盜性格嗎？

　　寡婦上公堂：周家的豪門爭產
　　十多年歷經七任知縣的訴訟案，讓人見識到一個一百三十多年前不畏官司繁瑣的台灣女性。

　　黃龍旗的餘暉︰史久龍與《憶台雜記》
　　陳述清帝國治台最後數年間的社會風情，漫遊十九世紀末期的台灣歷史。

本書特色

　　1.從市井小民的角度，重現十九世紀台灣的移民社會實況，主角包括民變事件的參與者、開圳的墾戶、為爭家產而纏訟十年的豪門寡婦、因愛生恨的同性情殺事件關係人，以及縱橫大海的海賊王蔡牽等。

　　2.沒有文謅謅的官式文獻，也不是生硬的學院派歷史書寫，而是以市井小民的口供與訴狀為材料，述說發生在移民社會的歷史故事。

　　3.書中引用的口供與訴狀，讓一、二百多年前的人物，彷彿就活跳跳的近在眼前，訴說著自己的生平，以及曾經的豪情與冤屈。

策畫者簡介

戴寶村

　　一九五四年出生在北海岸的新北市三芝區，老家地名叫番社後，是很「庄腳」的所在。濱海生長的背景，鄰近的淡水是山河海交會以及歷史元素豐富之地，促成我航向海洋史領域的探究，遂有系列《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉（博士學位論文）、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。

　　海洋是壯闊深沉，也是自由多變的，個人性格亦是如此，海洋史作為學術重點之外，我並不喜只拘泥於比較單一鑽研的領域，所以有其他的學術關懷與投入，包括政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化，乃至中學教科書等，都有所著述。

　　歷史是由眾人（people）所形構，但受到傳統中國朝代政治史為主的觀念影響，總以英雄造時勢論斷少數人（persons）造就的歷史，權力者、知識者也主導歷史的記述與解釋。出自下層社會的生長背景，讓我常思索草芥庶民、沒沒無名者的歷史世界，《「小的」台灣史》就是要讓人從小人物來看大歷史，了解每個人與大歷史是有機的連結，希望藉此彰顯歷史的「心識」與趣味。

撰文者簡介

蔡承豪
 
　　國立台灣師範大學文學博士（歷史學），現任國立故宮博物院圖書文獻處助理研究員，曾著有〈天工開物——台灣稻作技術變遷之研究〉、《台灣番薯文化誌》、〈台產黑土：晚清台灣的罌粟栽植與鴉片自產之嘗試〉等，從枝微末節處挖掘研究題材是一大樂趣。

李進億
 
　　國立台灣師範大學歷史系博士候選人，研究領域為台灣區域史、環境史。主要著作為《台灣環境發展歷史與蘆洲》、〈淡水河下游地區的「水信仰」——以水神及水鬼崇拜為中心〉、〈萬頃花田萬斛珠——日治時期台北地區香花產業史初探〉、〈台北橋的興建與三重埔的區域發展（1889-1945）〉等。

陳慧先

　　國立台灣大學歷史學系博士生，研究領域為日治時期台灣史。著有〈「丈量台灣」——日治時代度量衡制度化之歷程〉（碩士論文）、〈半斤八兩？——清代台灣度量衡之探討〉、〈華麗島看中國——日治時期台灣公學校歷史、地理科的支那意象〉等論文、書評數篇。

莊勝全
 
　　國立台灣師範大學台灣史研究所碩士。曾任中央研究院台灣史研究所訪問學員，現為國立政治大學台灣史研究所博士班研究生。著有〈萬文遙寄海一方：清帝國對台灣的書寫與認識〉（碩士論文）、〈在小廟修成正果：論廖添丁形象的塑造與轉變〉、〈腹有詩書氣自華？——黃旺成公學校教師時期的閱讀生活〉等論文、書評十餘篇。

番婦金娘

林爽文事件中的「仙姑」

一七八六年底（乾隆五十一年十一月）林爽文豎旗抗官，是台灣史上重要的三大民變之一。在這場號稱清代台灣最大的抗官事件中，一位名喚金娘的女子格外引人注目。金娘之所以於此次事件中留名，並非因為她是某某的妻子，而是她本身就是林爽文所仰賴的女軍師。一名擁有原住民血統的女子，為何能夠指揮、影響三萬大軍？她的背後又有哪些故事？

民變、豎旗起反亂

清代台灣社會是個移墾社會，公權力與法治秩序尚未穩固，因而導致動亂民變頻仍。在為數眾多的民變當中，朱一貴事件、林爽文事件與戴潮春事件，由於涵蓋範圍大、平定耗時而最具代表性，被稱作清代台灣三大民變。而發生在乾隆年間的林爽文事件，更是清代規模最大的民變，事後乾隆皇帝把平定林爽文事件視為他的十全武功之一，台南赤崁樓前的九隻石贔屭身上背負的石碑，正是當年清政府所立的「平定林爽文事件」記功碑。

林爽文，出生於漳州府平和縣，一七七三年跟著父親來到台灣，在彰化縣大里杙（今台中）從事土地開墾。之後林爽文加入了天地會，成為領袖。一七八六年，台灣中部發生其他天地會相關組織的動亂，官府因而積極查辦境內會黨，衙役們更是趁此機會向地方勒索。因此，會眾遂擁立林爽文為首，抵抗官府的追緝。而後，林爽文豎旗抗官，號稱有五十萬名會眾響應，一七八七年一月攻下彰化，殺了當時的台灣知府孫景燧，進駐彰化縣署，自稱「盟主大元帥」。不久，北路其他響應者加入，又殺了當時淡水同知，並向北攻下了新竹的竹塹城。林爽文更繼續往南攻打諸羅等地，鳳山天地會的領袖莊大田，也集結會眾起兵響應，同年二月，全台灣除南部的台灣府、諸羅縣，以及中部的鹿港外，其餘的官治紛紛陷落。

為了平定聲勢浩大的林爽文，清廷必須不斷的從中國境內徵調兵力來台。最後，派陝甘總督大學士福康安等，率綠營八千人自鹿港登台，並在台灣招募團練六千人，以總兵力一萬四千人，對抗林爽文的三萬兵力，雙方決戰於八卦山。福康安陸續收復了彰化、諸羅，終於在一七八八年春生擒林爽文，後他被解送北京，凌遲致死。

此一事件，清廷派兵四萬，花了一年四個月，才得以平定，是清代台灣規模最大的民變。期間，乾隆皇帝有感於諸羅縣民助守縣城，為了嘉獎其義舉，遂將諸羅之名改為「嘉義」，沿用至今。

「小的」們怎麼說？

像林爽文事件這樣大規模的民變，在清代頗有一些。是什麼原因，讓這些升斗小民膽敢不顧株連九族的大罪，豎旗謀反？除了林爽文、莊大田這些耳熟能詳的人物外，在眾多男性當中唯一的女性──「番婦」金娘，格外引人注目，除了她會施法力外，與同居人林紅相差十二歲的姊弟戀，也讓人印象深刻。

一七八八年，林爽文事件的一干主要人犯，被送往北京，有些在途中病亡，或因故先被處死；有的則一路被送往京師，留下了不少口供。以下就以幾位主要人物的口供，看看這場驚天動地的大革命，在當事人眼中是怎麼發生的？

【林爽文】

林爽文是事件的主角，他在口供中說明了當年是在怎樣的情況下，豎旗反清。

我年三十二歲，乾隆三十八年，隨父母來到台灣，趕車度日。時常聽見說，漳、泉兩府，設有天地會，邀集多人，立誓結盟，患難相救。我同林泮……等，平日意氣相投，遂於乾隆五十一年八月內，拜盟起會。後來，斗六門地方，有楊光勳弟兄，因分家起釁，立會招人入夥被人告發，並牽連我們一齊呈告。彰化文武官員，差人各處查辦，衙役等從中勒索，無論好人、歹人，紛紛亂拿，以致各村莊俱被滋擾。那時，林泮等房屋已被官兵燒毀，……起意招集各莊民人，抗拒官兵，就來邀我。

林爽文被逮捕時，年僅三十二歲。從口供中，林爽文表明了他之所以起事，主要是因為「官逼民反」。他和同伴林泮等人，為了平日能相互照應，便效法漳泉兩府設天地會，在一七八六年拜盟起會。沒想到受斗六門楊光勳兄弟分家牽連，而被告發。彰化縣文武官員差人查辦，地方衙役藉機從中勒索，不分好壞胡亂捉拿，使得各村莊街被騷擾。當時，林爽文的好友林泮，因為家屋被官方燒毀，便召集各莊莊民，起而抗官，同時也邀林爽文加入。